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“求异”的波恩汉学学派（作者：王锦民）
在莱茵河畔波恩大学，以特劳策特尔（Rolf Trauzettel）、顾彬（Wolfgang Kubin）教授为核心的汉学家们一直在倡导着一种颇具“和而不同”精神的独特汉学，最近这种“和而不同”之音又出现在台湾，在台湾辅仁大学举办的第三届国际汉学会议“位格和个人概念在中国与西方：Rolf Trauzettel教授周围的波恩汉学学派”上，波恩汉学学派第一次成为中国海峡两岸学者和德国汉学家们热烈讨论的中心议题。 严格地讲，波恩学派并不是以一个统一的思想或方法构成的，他们只是有着共同的学术倾向。这些汉学家或者执教于波恩大学，或者曾经在此求学，与波恩大学有这样那样的“渊源”关系。他们都通晓欧洲的历史和宗...
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2009/09/09 18:41:55
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《道德经》与关联性的宇宙论——一种诠释性的语脉（作者：安乐哲）
安乐哲（Roger T. Ames） 郝大维（David L. Hall）著 彭国翔 译 摘要：本文在一个中西比较、儒道比较的视域中，结合郭店新出土的文献材料，对《道德经》中所蕴涵的一种关联性的宇宙论进行了深入的哲学探讨。首先，本文揭示了《道德经》中所体现的关联性宇宙论的四个预设：一、道家肯定构成我们经验世界的各种事件本身的实在性，认为并不存在“多”背后的“一”，且事件与时间不相分离；二、各种事物都是过程性的事件，一方面各有其特性，一方面又内在地彼此相关。每一事物都处在其它事物所构成的不断变化的脉络之中，并在这种动态的脉络中以共同创造的方式成就自身；三、生活是具体的经验场域，同时每一种具体的经验场域又总是具有整个宇宙的全息性...
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2009/09/09 18:41:20
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孔子对道的理解（作者：安乐哲）
“道”这个字在《论语》中大约出现了一百次。对于孔子思想的诠释来说，“道”具有至关重要的地位。并且，正如我们应当直接可以看到的，对于“道”这个字的哲学分析，支持着我们对于孔子宇宙论的独特诠释。 “道”这个字由两部分构成，一个是“辵”，意思是“走过去”、“通过”；另一个是“首”，意思是“头”、“首要的”。这两个部分都提供了“道”这个会意字的意义。鉴于这种构成，“道”基本上可以被视为动词。首先，几乎所有由&ld...
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2009/09/09 18:40:53
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禪的詭論和邏輯（作者：成中英）
提要: 禪宗公案，究竟是邏輯，還是詭辯？吾人至少可以提出三點禪之詭辯論的事實。難怪強調概念清晰，邏輯一致，暨語意上求其有意義的現代哲學家，會把「禪」神祕化；也難怪以某種理論來詮釋宗教經驗暨宗教語言的現代宗教哲學家，認為禪宗經驗及語言最令人匪夷所思。 雖然就其純粹暨終極的形式而言，禪是一種經驗的形式，但是要徹底的暸解禪及其背景，卻牽涉到哲學與實際修持等多方面。就一般的意義來，它不是一種哲學，但是禪卻有許多哲學及歷史前提要件。要談它，吾人可從哲學及超哲學的角度來觀察。同樣的，就狹義的角度來看，禪並不是一種宗教，但是要描述禪，卻僅能以宗教名詞為之。換言之，在宗教哲學及經驗哲學二者的架構中，均均必須騰出空位讓禪之宗教及哲學立足。 為了要消解這些疑惑，本文特別論究公案之邏輯，及...
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2009/09/09 18:40:27
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《古代中国人の美意识》简介
（日）笠原仲二著、杨若薇译：《古代中国人の美意识》 三联书店1988年第1版 目录 第一章 中国人原始的美意识 第二章 中国人原始美意识的变质 第三章 文字上表现的中国人的美意识 第四章 中国人原始的丑意识和美的特殊形态 第五章 关于美与真的关系 第六章 围绕作为中国绘画艺术理念的真的种种思想 第七章 中国绘画艺术创作的理念及其背后的内容 第八章 善的原始意义及其转义 第九章 中国人对绘画美的观念与真、善的关系 中译本前言 张本楠 ...
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2009/09/09 18:39:53
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略论方以智的太极观
略论方以智的太极观 ——从“一两之辨”看方以智“一在二中”、“舍二则无一”的思维方式 【韩国】金演宰（Kim Yon Jae） 摘 要：太极观在宋明理学史上占有重要地位。方以智的太极观注重太极范畴的逻辑展开方式，以太极为理气统一体，从太极和仪象的关系，推广到太极和天地万物的关系，进而讨论了本体和现象的问题。据此，他否认易学中的义理学派的世界观，即理作为独立自存的实体，脱离象数而存在，从而得出离现象别无本体的结论。一方面扬弃了朱熹的理为太极说，一方面也发展了张载以来的气为太极说，成为宋明哲学中唯物主义本体论的代表之一。 关键词：太极...
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2009/09/09 18:39:34
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马王堆汉墓帛书《五行篇》所见的身心问题（来源：池田知久）
一、“心”对于身体诸器官的支配性问题 一般而言，中国古代思想史中的“身心问题”，实际上是人主体性问题的一个表现，即在自然和人类社会所构成的世界中，或对于这个世界，人如何获得主体性的问题。 也就是说，在中国古代思想史中，当思想家们开始思考人的主体性究竟是什么东西，并开始追求获得主体性时，才开始考虑并确立人体内部异于身体其他器官的、足以承当起主体性的存在，无疑那就是“心”。这项工作，也就是“心”的发现，仅以现存的思想史资料来推测的话，似乎主要是由战国中期的儒家孟子来进行的，然而在孟子那里，“心”的研究还只是个开端，对于“心&rdq...
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2009/09/09 18:39:14
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《老子》“绝学无忧”句位置浅探（作者：任鹏）
中文摘要：本文以通行本《老子》第十八、十九和二十章为对象，尝试对第二十章首句“绝学无忧”的位置进行具体的分析讨论。对《老子》的文本进行归纳，可以抽绎出较为严格且具有普遍性的“平行结构”的结构修辞格。如依通行本将“绝学无忧”句归属于第二十章，在一定程度上未能完全贯彻《老子》的这一行文习惯，且于文义不免稍嫌松散。反之，若将“绝学无忧”句置于第十九章之末，则完全与《老子》全篇的平行结构之通例相契合，同时韵读更为自然，文脉也更为通畅。既然在诸版本尚未提供反证的情况之下，努力遵守此通则应当是比较稳妥的做法，那么，我们不妨将其归属于上章，并将第十八、十九两章视为一体，这样对于理解《老子》的含义似乎具有更大的合理性。 ...
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2009/09/09 18:38:35
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“经学与美学”课程简介（作者：王锦民）
课程名称：中国美学专题——古代经学中的哲学与美学问题 课程类别：研究生选修课 开课学期：2004 年春季学期 周学时：3 学分：3 授课教师：王锦民 授课对象：哲学系硕士研究生、高年级本科生 内容介绍： 本课程以中国古代经学中的哲学与美学问题为主要研究目标，内容分两个部分： （一）介绍古代经学之经典与学术源流 （二）选读部分原典，阐释其中的哲学、美学内涵 本课程以教师讲授与课堂讨论相结合的方式进行，要求学生课下广泛阅读文献，课上讲论研究心得。 参考文献： ...
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2009/09/09 18:38:08
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“晚明哲学与美学”课程简介（作者：王锦民）
课程名称：中国美学专题——晚明哲学与美学研讨 课程类别：研究生选修课 周学时：3 学分：3 授课教师：王锦民 授课对象：美学专业研究生 内容介绍： 本课程以晚明时期哲学与美学的发展为主要研究目标，内容分两个部分： （一）依据《明儒学案》梳理晚明思想的发展源流； （二）结合哲学、美学及艺术史多方面史料构成若干研究个案，深入研讨。本课程主要以课堂讨论的方式进行，要求学生课下广泛阅读文献，课上讲论研究心得。 参考文献： 1，黄宗羲《明儒学案》 2，牟宗三《从陆象山到...
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2009/09/09 18:37:45
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博伊斯在中国
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昊美术馆（上海）
李黑地：火舌
开始：
2025/11/11
结束：
2025/12/31
省市：
上海
场馆：
池社
张钊瀛：终身映画
开始：
2025/11/09
结束：
2026/01/15
省市：
广东
场馆：
那特画廊（深圳）
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红心伟业：由华夏少奇（北京）文化发展中心组织实施，主要宗旨：传承红色资源，发展诗词文化，促进中华文化的繁荣和发展。主要职能：组织引导全国红色研学及中小学研学旅行，在革命根据地、纪念地、伟人故里等开展红色文化活动和红色旅游教育体验；创作红色影视作品；传播红色歌曲等。
张大千
张大千简介（1899－1983）原名正权，后改名爰，小名季，又名季爰。号大千、大千居士，以号行。画室名大风堂。四川内江人。 张 大千 在现代艺坛上，张大千大概是成就最高的国画家了。他精山水、工人物、善花草，还能书会銮，我不知能出其右者谁？比起会画来，张大千...
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