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美学
美学民族化与本土性问题的叩问
作为一个独立的理论研究学科，美学在中国已有了整整一个世纪的发展历程。百年时间不可谓短，然而迄今为止，中国的美学研究从基本观念、概念范畴到体系构架却基本上依然都是从西方输入过来的，只是从作为印证观点的部分艺术实例和少量中国美学思想史研究中才让人依稀感觉到一点点民族化的征象和痕迹，正如有的学者所指出的，百年中国美学的历程更多地像是“西方美学在中国”，而“美学的民族化”却仍是一个需要努力才有希望实现的理想。这种状况自然是不能令人满意的。而今，从这样的起点上展望未来，人们于不满足之外又多了几分焦虑，因为伴随着全球化时代的到来，学术的民族化包括美学研究的民族化似乎更是一件可望而不可及的事情了。 应该说，如果我们继续因循着先前的研究思路做惯性运动，继续...
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2009/09/05 10:01:58
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网络
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论美学的现代发生
就人类文化史而言，艺术和对艺术的思考与研究古已有之；然而，以艺术为基本研究对象的美学却是在现代文化运动中产生的。传统艺术理论（包括相关的审美思想）始终不能从对神话宗教、政治伦理等其他社会-文化形式的依附关系中独立出来，成为一个自律性的哲学-文化话语。这个基本的依附关系也决定了在传统艺术理论中，艺术品的形式对内容的依附关系。美学以审美自律性为前提，主张审美形式的独立性和普遍价值。美学不仅使艺术理论摆脱传统的依附关系并获得独立，而且使艺术品的形式获得独立价值，成为艺术创作和欣赏的中心。 从传统艺术理论到作为现代学科的美学的转换，包含了传统艺术思想和现代艺术思想之间的深刻差异。这个差异的深刻性在于，它是以现代文化对传统文化的根本性变革为前提的。美学的现代性特征从根本上既决定了它不是一个普遍的（...
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2009/09/05 09:58:00
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网络
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关于当前文艺学学科反思和建设的几点思考
近两年来，关于“日常生活审美化”及文艺学学科反思的讨论在学界引起了广泛的关注，成为学术热点之一。目前讨论还在进行，并逐渐走向深入。我们认为，这场讨论是非常及时的，也是非常有意义的。讨论中涉及一系列有关文艺学学科建设和发展的重大问题，值得我们认真思考、认真对待。本文拟就这场讨论本身以及文艺学学科反思和建设的若干问题谈几点自己的看法。 一 设计知识资源网 我们认真拜读了“日常生活审美化”论者的主要文章，特别是陶东风的一系列论文，感到获益匪浅。我们认为，他们的思考中有不少见解很重要，值得我们重视。 首先，他们敏锐地感受到上世纪90年代以来随着市场经济的发展...
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2009/09/05 09:56:01
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美学与中国现代性历程
美学，在中国文化从传统向现代的转换中，在面对中西文化冲突走向中国现代文化的建立中，在中国现代文化随着全球形势而不断更新的过程中，一直起着非常重要的作用。从而，美学成为了中国学术和中国文化现代性的一种象征。美学这一学科本身所包含的复杂性和矛盾性，又使它最容易成为暴露文化自身问题的焦点。从这两个方面看，美学以一特殊的角度象征了中国现代性在发展过程中的性质，在这一意义上，美学的进展成了中国现代学术和现代文化一种标本性缩影。 一、 美学与中国现代学术和现代文化的建立 中国现代美学，严格地说，是从王国维的著述开始，在古今转变的大变关头，在西方和日本的双重影响下，在学术与文化的相互激荡中，作为一个学科产生出来。从那时起，“美学”成为aesthetics这一...
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2009/09/05 09:33:55
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网络
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文艺美学的学科定位
“文艺美学”作为一门学科的观念和名称，80年代初开始在我国流行，1982年，北京大学出版在了一套以“文艺美学”命名的丛书，胡经之先生在丛书之一的《美学向导》中发表了一篇论文，题目是《文艺美学及其他》，该文大约是国内首次提出“文艺美学”的概念的；1984年，周来祥先生出版了《文学艺术的审美特征和审美规律》一书，这是国内最早的文艺美学专著；1989年，胡经之先生以“文艺美学”命名的专著也出版了。我以为，周、胡两位先生文艺美学专著的出版，标志着文艺美学作为一门独立学科在我国已基本形成。此后，一批关于文艺美学的专著和论文陆续出版，表明该学科在国内的发展已呈现出一种积极的态势。 尽管人们对文艺美学作为一...
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2009/09/05 09:29:40
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大众文化审美化:从纯审美到泛审美的范式转换
当今时代，消费主义的意识形态是当下日常生活的基础；与此相应，日常生活的意义被放大为文化的中心并被神圣化，而昔日的现代性的神圣价值则被日常化。正是源于消费时代技术的专制与市场逻辑的横行，高雅文化的至高地位和传统研究的学科视野经受到强大冲击，传统经典艺术的创造方式和审美批评理念不再适用于新兴的大众文化或者大众艺术，技术和市场在文化领域的强力介入使当今时代出现了一种明显的文化泛化与审美泛化的趋势。人的存在确实需要现代经济和技术，但又不能仅限于现代经济和技术。在日常感性得到较好满足的先进国家，对大众文化的批判显得很理直气壮；然而，在日常感性相对匮乏的中国大陆，大众文化的具体效益还是相当复杂的。因此，旅美学者鲁晓鹏提出：“无论是站在无产阶级的立场还是少数精英的位置，对大众文化的完全否定恐怕失之片面。建...
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2009/09/04 15:03:44
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“日常生活审美化”与文艺学
日常生活的审美化的现象并不是今天才有的。古时候，中国的仕宦之家，衣美裘，吃美食，盖房子要有后花园，工作之余琴、棋、书、画不离手，等等，这不是“日常生活审美化”吗?谁喜欢这个话题，谁肯花精力去研究它，完全是可以的。为什么“日常生活审美化”突然之间，会成为一个话题或问题呢?大概几个月前，首都师大文艺学学科点前后召开了两次“文艺学学科反思”会议，提出文艺学研究对象的“扩容”问题，有的青年学者要把文艺学的研究领域扩大到“日常生活的审美化”，如去研究广告、美容、美发、模特走步、街心花园、高尔夫球场、城市规划、网吧、迪厅、房屋装修、美女图……，后来他们又前后在《文艺争鸣...
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2009/09/04 14:14:26
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美学的角色
学术界似乎至今不见有人论及美学的角色问题。可是，美学在历史上和现实中扮演、 充当什么样的角色，实在是关涉到学科的地位、价值、意义以及今后发展的大问题，应 该引起学人足够的重视。 一 首先，美学观念和美学学科本来凝聚着人类对美的向往与追求。因为人类之进化成为 区别于、高出于一般动物的人类，非常根本的一点就在于他是有理想的“动物”。在长 期的社会实践中，人类形成了宏伟的高尚的理想，总是奔着自己的理想目标奋勇前进。 在人类的多种多样的具体理想中，最重要的大约一是社会、政治理想，一是艺术、审美 理想。 尽管美学作为一门独立的学科是相当晚近的事情，然而初级的审美活动和审美观念、 初级的美的向往和追求却是早在人类童年时代就已经萌生了的。虽然&ldq...
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2009/09/04 13:51:31
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“日常生活审美化”是一个文学问题
一 “日常生活审美化”的问题最近几年受到文艺学界的广泛关注,参与讨论的学者也非常多。2006年，北京师范大学文艺学研究中心举办“文艺学热点问题”的研讨会,众多学者对此问题再次发表了各自不同的意见。从目前情况来看,关于这一问题的各种观点,大体可以概括为三种思路和判断。第一种观点强调日常生活审美是我们所面临的客观社会现实,因此必须接纳并分析这一现象,陶东风先生认为“面对这种现象,美学与文艺学工作者应该突破审美活动的自律性观念,打破美学研究的传统对象,关注日常生活的审美化并寻找美学研究的新的生长点。”[1]他们的主要思想资源来自费瑟斯通和维尔施。第二种观点则强烈批判消费文化所导致的庸俗文化泛滥。童庆炳先生从两个方面对&ld...
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2009/09/04 13:50:13
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文艺生态与文艺理论的非经典转向
自20世纪90年代以来，中国的文艺学界所争论的一个重点问题就是文艺理论的西方背景与中国文化传统之间的矛盾，乃至形成了关于中国文艺理论“失语”的焦虑。 但如果对经典的文艺理论观念进行更加深入的研究就会发现，文艺学这种经典人文学术范式本身存在着固有的局限性和遮蔽性。如果说西方的经典人文学术传统中产生的文艺理论在研究中国文化问题时会产生偏颇和遮蔽，其实它在研究西方文化时也会存在同样的问题。问题的实质可能并非仅仅是中西文化的差异，其实更应当对具有西方经典人文学术特征的文艺学根本观念进行反省。 经典人文学术的局限性来自古希腊的学术传统。人文学术，或者说古希腊意义上的哲学，一个最根本的观念就是认为在自己之外存在着客观的知识对象，知识就是把这个客观的存在...
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2009/09/04 13:48:20
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