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潮汕古建筑木雕艺术探索（作者：吴妙娴）
摘要：潮汕木雕是我国著名的工艺品种，也是潮汕民间古建筑的重要装饰构件，并由此形成了潮汕古建筑的重装饰的独特艺术特征，本文主要自从潮汕木雕的历史发展、文化底蕴、审美特征进行探索。 关键词：潮汕木雕；建筑文化；审美特征 潮汕木雕又称“潮州木雕”，主要分布地域有潮安、澄海、饶平、揭阳、潮阳、普宁等地，在这些城市的市区及乡村，几乎所有的古建筑都是有梁必雕，有窗必琢，无论是祠堂或是民宅，从梁架、额枋、神龛，乃至几案、屏风、床榻、橱柜等一般的家具，都能看到造型优美、技法精湛的木雕装饰。现存于潮州府城中的己略黄公祠，潮安彩塘金砂乡的从熙公祠，澄海市隆都镇的陈慈黉故居，以及揭阳关帝庙门楼藻井等古建筑，是潮汕木雕装饰艺术的杰出代表，镶嵌在这些古老建筑上的木雕...
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2009/09/15 17:31:31
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传统聚落建筑的审美文化特征及其现实意义（作者：朱暗林）
提 要：建筑是文化的现象，也是文化的载体。传统聚落建筑作为人居的物质实体，它以服务于人的生命存在和精神自由为宗旨，深受传统文化中“天人合一”美学思想的影响，表现出自然适应性、社会适应性和人文适应性的美学特征。对传统聚落建筑的审美反思，有利于我们了解中国传统建筑丰富的文化内涵，并推动我国现代生态聚落的建设和人居环境的可持续发展。 关键词：建筑美学 传统聚落 天人合一 美学特征 创造良好的人居环境是建筑的要义，也是建筑学研究的终极目标。中华民族以其悠久的历史文化和丰富的地理资源条件，孕育出灿烂的建筑文化。传统聚落建筑是中国几千年文明的浓缩，它展现了不同的民族文化和地域文化，表现了先民对人与自然关系的强烈关注，其所体现出的文化观念、环境理想与审美情趣，为...
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2009/09/15 17:30:40
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联芳楼的开放性特征浅析（作者：赖瑛）
摘 要：作为20世纪30年代中西合璧式建筑精品的联芳楼，在西方建筑思潮的影响下，呈现出明显的开放性特征。本文试从开放的思想意识、生活方式和审美情趣等方面来分析这种开放性特征。 关键词：建筑美学、侨乡建筑、开放性特征 联芳楼，坐落在古朴的粤东梅县白宫小镇上，是座设计独到、用材考究、雕刻精细的侨乡建筑，处处渗透出与众不同的开放性特征，令人叹为观止。对于联芳楼的开放性特征具体而细微的分析与研究有利于我们对当时当地侨乡的思想意识、生活方式、审美情趣等各方面的进行更全面地了解和把握。 一、开放的思想意识 联芳楼是印度尼西亚华侨丘麟祥、丘星祥于1934年合资兴建的。20世纪的前三、四十年，正是“各个国家、各种流派、各种风格的建筑几乎同时涌入中国&rdquo...
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2009/09/15 17:29:53
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客家二次葬文化背景浅析（作者：赖瑛）
提 要：二次检骨葬是中华民族的古老葬俗之一,但千余年来依然盛行二次葬的汉民族只有客家民系。这一习俗的沿袭至今从各层面反映了客家民系独特的祖先崇拜、艰难心路历程、风水观念以及等文化背景。 关键词： 客家文化 二次葬 祖先崇拜 二次葬，全称“二次捡骨葬”，指人死后第一次安葬时选址、仪式等较为简单，待若干年后，择吉日开墓地、拾遗骨、贮骨坛并于吉时吉地再次安葬。二次葬是中华民族特有的古老葬俗之一,然而，千客家民系余年来依然盛行二次葬。二次葬在客家地区如广东、福建、江西等地广泛存在，有的甚至沿袭至今。对客家民系这一特殊民风习俗的探讨可以揭示出客家民系的风水观念、心路历程以及祖先崇拜等文化背景。以此进行进一步的探讨，显然对进一步深化客家文化研究的广度和深度提供...
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2009/09/15 17:29:13
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中国历史哲学演进新析（作者：谭原亨）
近百年来，不少西方学者均认为中国是一个“无历史”的国家，这自然是一种偏见。究其底蕴，西方学者所言“历史”，与我们的语义涵盖面并不完全一样，更多是泛指历史的思想、历史的观念等，因而认为，在中国乃“丰富的史料，贫乏的史观”。对此，从宏观上把握历史，提高中国人历史观的演进，就更具备“当代性”了。 在中国史观的发展与演进的研究上，我们应寻求理论的彻底，也就是说，须立足于科学之上。 造成历史事件的因素，总是多元的，其中必须有其主导的一个或两个方面不等。同样，一个时代也可以一同存在多元的思想，但那个时代的统治思想所包含的历史观，亦在相当程度上制约着那个时代历史的发展。所以，本文所描绘的历史观演进，...
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2009/09/15 17:28:20
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甜咸烧饼与书画同源（作者：蒋志琴）
在校园里遇见了久别的好友，她和我一样，一人在家，就吃方便面；在校如果食堂吃饭人多太挤，就买黄桥烧饼代饭。我搭着她的肩膀，她推着自行车，边走边聊。 “你爱吃咸的，还是甜的？”两人爱好各异，她爱甜，我爱咸。 “甜烧饼是长的吧？”她问。这倒没注意，“看看就知道了”，包中准备当晚饭的咸烧饼是圆形的，那甜的是长方形的。 走过畅春桥，各自分手回家，另外一个问题开始在我脑中萦绕。 如果让我们以长方形、圆形，对应于咸和甜，会作怎样的选择？我会用圆形来表达“甜”的意义。 为什么？感觉。 为何会产生这种感觉？通感。 这...
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2009/09/10 09:09:34
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宋明理学：为往圣继绝学（作者：陈来）
今天讲会的题目是“宋明学案”。学案就是录载学术的传承、发展、演变，“宋明学案”就是把我们国学的宋元明这个时代的国学的主要形态和发展作一个大概的介绍。这里“宋明学案”的学是指儒学，而儒学在宋明时期是以理学为主，其中又包含各个派别。我们今天讲的这个“宋明学案”，是要从“宋明理学”来看看国学的发展在这个时期有什么特色和它的发展演变。 一、宋明理学的起源 理学发端于11世纪，但是发展的苗头可以追溯到中唐时期以韩愈为代表的早期儒学复兴运动。韩愈的儒学复兴运动有一个明确的背景，排佛。大家可能都记得几年前曾经发生过的一个重要的文化事件，法门寺的佛指舍利被迎到香港、台湾...
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2009/09/10 09:09:09
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中国思想史研究方法刍议（作者：方光华）
中国思想学术史研究在中国有悠久的传统。战国时期的《庄子•天下篇》就是一篇很有特点的中国思想学术史研究性论著，其中所归纳的道术由统一到多元的发展阶段甚至到20世纪还是被人们所称引。《庄子》之后，中国思想学术史的研究不绝如缕，名篇迭出。在长期发展过程中，形成了中国思想学术史研究的理论与方法。 20世纪初，随着近代西方学术的广泛传播，人们逐渐发现，中国传统思想学术史的研究理论与方法不像近代西方学术那样明晰，用王国维的话说，还没有达到“自觉”地位。于是参照近代西方学术，对中国思想史学科进行理论与方法定位，就成为20世纪中国学术研究的主要思潮之一。 关于中国思想史的研究，在中国传统的思想学术史研究的理论与方法基础上，20世纪已经形成了一些比较成熟的...
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2009/09/10 09:08:43
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什么可以成为思想史的资料？（作者：葛兆光）
[内容提要] 使用历史资料的范围和方法，不仅是“史料学”的课题，它也可能引起“历史学”的整体改变。二十世纪二十年代以来，因为史料范围的变化，历史学已经发生了重要的转变。可是，在中国大陆的思想史或哲学史研究领域，这一变化却一直不很明显。本文的重点是，第一，以六类文献为例，讨论思想史研究可能使用的更广泛的资料，第二，指出由于过去的思想史何以不能容纳和解释丰富的资料，第三，指出应当改变若干观念，使思想史研究可以发掘更多资料。 有时候，使用历史资料的范围如何、方法如何，已经不仅仅是“史料学”一隅的课题，甚至历史学的整体改变，也可能由于使用什么历史资料和如何使用历史资料而引起。1997年，台北的...
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2009/09/10 09:08:10
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思想史视野中的考古与文物（作者：葛兆光）
一 在考古不再仅仅是田野发掘、文物不再仅仅是金石赏玩的二十世纪，考古与文物就不断进入历史研究各个领域的视野，在近代学术史上，几乎每一次新发现都对学术研究产生影响，如本世纪初的甲骨文、敦煌文书、流沙坠简的发现与研究，就开拓了学术的新领域，引起了历史研究方法的变化。自此以后，取地下的考古材料与文献对证，用域外的文献与传统的文献比较，用人类学调查的资料与历史文献研究的结果对照，几乎已经成了历史研究者的共识。其中，七十年代以来的出土简帛文献越来越多地冲击着传统的历史学，尤其是思想史、文化史和学术史的研究，临沂银雀山汉简（1972）、马王堆帛书（1973）、定县八角廊汉简（1973）、睡虎地秦简（1975）、阜阳双古堆汉简（1977）、张家山汉简（1983）、尹湾汉简（1993），以及最近发现...
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2009/09/10 09:07:39
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闫家成：平凡简史
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